حكم الاغتسال قبل الاحرام، من الأحكام التي يجب على المحرم معرفتها قبل مباشرة النسك. أولاً: ما حكم استعمال الصابون للمحرم، وحكم غسل الحائض قبل الإحرام، وكل ذلك في هذه المادة؟
تعريف الإحرام
وقد ورد تعريف الإحرام في اللغة بعدة تعريفات، فجاء تعريف الإحرام لغوياً: من المحرم، وهو النهي والتشديد. من خلع المخيط ونحو ذلك، وتجنب ما حرم عليه الشرع من الطيب والنكاح والصيد ونحو ذلك. ومن ذلك سمي تكبيرة الإحرام، أي الإحرام بالصلاة، وعليه: الإحرام: الدخول في حرمة لا تنتهك.
الإحرام على المذاهب الأربعة
تعريف الإحرام له معانٍ كثيرة في الاصطلاح الشرعي، وذلك لما ورد في المذاهب الأربعة في تعريف الإحرام شرعاً، وهي كالتالي:
- الأحنف: الدخول في نواهي معينة، أي التقيد بها، ولا يتحقق شرعا إلا بالنية والذكر.
- المالكية: وهي صفة قضائية تجعلها محرمة مطلقة على الجماع والبصق ولبس الطيب ولبس المخيط والصيد بغير ضرورة.
- الشافعية: وهي نية الحج أو العمرة، حيث قال النووي: هو الإحرام المطلق ويسمى الإحرام. لأنه يمنع المحرمات.
- الحنابلة: نية إقامة المناسك، وليس نية الحج أو العمرة.
حكم الإحرام
الإحرام ركن بقول المذهب المالكي والشافعي والحنبلي، وهو شرط للحنفية، ومن هذا ما ورد في النصوص التي تدل على ركن الإحرام. حيث قال الخليل: أركان الإحرام: الحج والعمرة، وقال القاضي عبد الوهاب: أركان الحج أربعة: الإحرام، والطواف، والسعي، والوقوف بعرفات. عند الشافعية أركان الحج الخمسة هي: ولا تكره بالدم، ولا شيء إلا الوقوف ركن من أركان العمرة.
والجدير بالذكر أن المذهب الحنفي قال: (الإحرام شرط، وله حكم الركن نهاية)، حيث قال ابن عابدين: (قوله شرطا) حتى يصح عرضه. لأشهر الحج ولو كره، وطهر الحال لا يشترط نية، وكذا ما فات من الوجوب لا يسقط من الولد أو العبد الذي أحرم ونضج أو حرر ما الغلام. لم يجددها “. لذلك بعد الإجماع من خلال المذاهب الأربعة نقول حجر الزاوية في الإحرام للحج ولو انتهى كما هو الحال مع المذهب الحنفي.
حكم الاغتسال قبل الاحرام
الاستحمام قبل الإحرام سنة لا واجبة. ورد أن العبد المحرم لا يشترط أن يغتسل لا بعد أن انتهى من الإحرام ولا قبل ذلك، وإذا تركته أيضا فلا ذنب له، وإحرامه صحيح. . الاستحمام مستحب وليس واجبا. قال ابن المنذر بالإجماع: واتفقوا على أن الاغتسال للإحرام ليس بواجب. لكن قيل: الأفضل ربط الغسل بالإحرام، فيغسل العبد قبل الإحرام مباشرة، وإذا اغتسل قبل الإحرام مباشرة، ثم أحرم مع العمرة، فهذا صحيح وله نصيب. أجر هذا العام، إذ يرى بعض الفقهاء إطالة وقت وضوء الإحرام، ويرى المالكيون أن سنة الغسل مقتصرة على وقوعها في الإحرام، وهذا ما ورد في الموسوعة الفقهية: ويمتد وقت هذا الوضوء في المذهب الحنفي للإحرام. وهذا قول الحنابلة والشافعية. ونتيجة الخلاف: أنه إذا اغتسل، ثم أفطر، ثم توضأ، فإنه يأخذ فضل السنة، ولا يضره ذلك. وألزم الشافعية بغسل هذا الغسل يوم الجمعة، مما يدل على أنه تمدد، كقاعدة غسل الجمعة، في حين أن السني المالكي فيقدوه أن يربط الغسل بالإحرام.
حكم استعمال الصابون للممنوع
استعمال الطيب من النواهي التي لا يجوز للإحرام. وأما الصابون فيجوز. وكان ذلك باتفاق العلماء. وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، إذ قال صلى الله عليه وسلم لرجل حين سأله ما يلبس المحرم: لا يلبس قميصا ولا يلبس. وقال: “يحرم استعمال عطر الإنسان في حالة الإحرام، ذكر أو غيره، مع ما يراد شمه في كثير من الأحيان – حتى مع أخرى – مثل المسك، العود، الكافور، والحروب. ” وعليه يحرم استعمال الطيب على المحرَّم، ولو اختلط بغيره.
أما وجود الروائح العطرية في الصابون ونحوه فلا يضر. قال الإمام الرملي: لأنه ليس المقصود به، بل هو روائح عطرية توجد فيه على هذا الأساس، وهذا من العطر الذي لا يحرمه الفقهاء، قال الإمام الرملي: “أما إذا ألقيت على البنفسج في شكله سمسم أو لوز يأخذ رائحته ثم يستخرج دهنه فلا حرمة فيه ولا فدية “. ؛ لا حرج في استعمال الصابون المعطر، أو المناديل المعطرة، وغير ذلك من الكريمات التي تحتوي على روائح عطرية للحاج. لأنه في معظمها لا يتم تعطيرها عادة، والعطر الموجود فيها هو مجرد نكهات صناعية مثل نكهة النعناع وأوراق التفاح وما شابه.
حكم الإحرام من البيت
لا يجوز الإحرام من البيت في السنة، لأن ما جاء في السنة أن العبد المسلم يحرم الميقات لا بيته. العمرة، أو: اللهم احج لك إن كانت حجاً بنية، والنية من القلب ؛ أي أنه ينوي أداء العمرة والحج بقلبه، ويتكلم ويقول: اللهم أرجوك بالحج إن كان حجًا، أو: اللهم إني لك العمرة إن كانت حياته. . ” هذا من الميقات هو الأفضل. والسنة أن يحرم من الميقات، ويكره أن يحرم قبل ذلك، وإن أحرم قبل ذلك صار إحرامه ملزماً ووجوباً بإجماع أهل العلم.
حكم الحائض في الإحرام
الحائض والمولود يغتسلان قبل الإحرام بسنة، وذلك باتفاق المذاهب الأربعة، ودليلهما من السنة الشريفة لجابر بن عبد الله رضي الله عنه. فقال: فخرجنا معه حتى أتينا ذي الحليفه، وولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر. فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أفعل؟ قال: اغتسل، وتغطى بالثوب، وادخل دولة الإحرام. ومن هنا سببهم. على حد قول رسول الله: “اغتسلوا”. أمرها بالاستحمام مع أنها امرأة بعد الولادة، ولا يجوز لها أن تغسل هذه الصلاة، أو غير ذلك مما يشترط الطهارة به، وأن يكون هذا الغسل من النسك. فأقام فيه الحائض والطاهر ؛ لأن المراد بغسل الإحرام: النظافة، وهم أحق به في هذا الوقت، والله أعلم.
وبهذا وصلنا إلى خاتمة المقال في حكم الغسل قبل الإحرام، وعلمنا أنه يستحب الاستحمام، ثم علمنا بالإحرام وحكمه، وتطرقنا إلى معرفة القاعدة. من استعمال الصابون للنهي، وحكم الإحرام من البيت، ثم حكم غسل الحائض في الإحرام.