زيد الأذان الثاني لصلاة الجمعة في عهد الخليفة الراشد، ما حكم الآذان الثاني لصلاة الجمعة؟ شرع الله الأذان لإبلاغ الناس ببدء وقت الصلاة ، وتحذيرهم من القيام بذلك ، وشرع الإقامة لإيقاظ الناس لأداء الصلاة ، وتم تحديد دعوة واحدة للصلاة لكل صلاة مفروضة. وكان وقت التشريع للآذان بعد الهجرة في السنة الأولى ، كما ثبت في حديث “رؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنه”. الله على عنهم “. رواه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان ، وكانت كل صلاة مفروضة صلاة واحدة وإقامة واحدة ، والجمعة كسائر الواجبات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وعائلته وصحبه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. وأضاف عثمان رضي الله عنه الآذان الثاني لصلاة الجمعة ؛ نظرا للحاجة إليها ، وهي كثرة الناس ، فمن المعروف أن الأذان شرعي في أصله ، ولا مانع من إضافة نداء شرعي للصلاة في الوقت الذي يحتاجه الناس ، حيث فهم بلال رضي الله عنه أنه إذا صلى سنة الوضوء مع عدم شرعها.
زيد الأذان الثاني لصلاة الجمعة في عهد الخليفة الراشد
والآذان الثاني لصلاة الجمعة هو سنة سيدنا عثمان رضي الله عنه ، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من عاش منكم بعدي يرى كثيرين. اختلافات؛ فالتزم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين “. رواه ابن حبان والحكيم وعثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين. إن القرون ، ومن ادعى أنها بدعة ضالة ، يناقض ما ورد في سلطان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أن الله عز وجل لا يوحِّده. أمة على الضلال.
والآذان الثاني لصلاة الجمعة هو بلا شك سنة ولا أعلم من خالفها. وأما النداء الأول للصلاة قبل هذه الدعوة ، فإن أمير المؤمنين عثمان – رضي الله عنه – وسنة الخليفة الراشد يتبعها أمر الرسول – صلى الله عليه وسلم. هو وأهله – بقوله: (عليكم اتباع سنتي وسنة الخلفاء). الموجهون الصحيحون الموجهون بعدي ، يتشبثون به ويتشبثون به بأسنانكم المولية “. إذا قال قائل: كيف نعمل بهذا ولم يعمل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلنا: نعمل به لأن هذا من تأويل أصحاب السنة وهو أمير عثمان المؤمن رضي الله عنه. وليس في السنة عن رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – ما يناقضها ، لأن سبب زيادة هذه الآذان في عهد عثمان لم يكن. الحاضر في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. قبل الفجر ، ليس للفجر ، بل لإيقاظ النائم والعودة إلى الواقف. قال النبي – صلى الله عليه وآله وسلم -: بلال يدعو الأذان بالليل ليرجع قائمك فييقظك فكل واشرب حتى تسمع الأذان. لابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى طلوع الفجر.